فلسفه و کلام

پارادوکسیکالیته‌­ی روشن­فکری دینی

نویسنده: عبدالباری وثیق چندی پیش، در سایت زیتون، نوشته‌ای از عبدالبشیر فکرت خواندم که در آن به نقد دیدگاه مصطفی ملکیان پیرامون اصطلاح «روشنفکری دینی» پرداخته و تلا

 

دین، هنر، و معنای زندگی

آرش نراقی (۱) گذشتگان ما کمتر با تجربه‌یی به نام «بحران معنا» روبرو بودند. شاید یکی از مهمترین دلایل آن، سیطره‌ی تفکر دینی بر زندگی انسان در عصر پیشامدرن باشد. دین برای گذشتگان سر

 

نگاهی انتقادی به مفهوم «تجدد» در «خواب خرد»

عتیق اروند مقدمه      کتاب «خواب خرد» تالیف علی امیری که توسط انتشارات امیری به چاپ رسیده است در محوریت بحث‌های خود توجهی ویژه به مفهوم «تجدد» داشته است. از آنجایی که کتاب مذکور در جامعه

 

دین و چالش پدیدارشناختی

محمد محق عصر جدید دستاورد‌‌های گوناگونی داشته است. دانش‌‌های نو و متود‌‌های متعددی که برای تحقیق و تحلیل در اختیار انسان‌ها قرار گرفته، بخشی از این دستاورد‌ها است. این دانش‌ها با م

 

بازگشت به کلام، بازگشت به فلسفه

محمد محق علم کلام که یکی از دانش‌های عمده و سابقه‌دار در تاریخ تمدن اسلامی‌است، از آغاز تا امروز با موضع‌گیری‌های گوناگونی روبرو بوده است. کسانی با آن مخالف بوده‌اند و کسانی موافق.

 

در جستجوی معنای زندگی

سروش دباغ يكي از مباحثي كه در ذيل داستان «شاه و كنيزك» مثنوي مولوي طرح مي‌شود، مقوله‌ی معناي زندگي است. ممكن است در جهان راززدايي‌شده، كشف معناي زندگي براي عده‌یي به سادگي مي

 

پارادایم و انقلاب‌های علمی

در طول تاریخ همه‌ی کسانی که در علوم، به‌طور عام، و در علوم انسانی، به‌طور خاص، کار کرده‌اند، همواره، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه با «پارادایم» سر و کار داشته‌اند. بنابراین مفهوم پارادای

 

الاهیات روشنفکری دینی

نسبت‌سنجیِ میان تجربه‌ی دینی، معرفت‌ دینی و کنش دینی اشاره: این مقاله، صورت تلخیص شده‌یی از مقاله‌یی بلند است که اصل آن در وبسایت نویسنده به‌نشر رسیده و فشرده‌ی آن از طرف ایشان

 

خداوند و مسأله­‌ی شرور گزاف (برهان شر)

نوشته: آرش نراقی آیا در جهانی که در آن انواع شرور گزاف وجود دارد، می‌توان به نحوی معقول و موّجه به خدایی عالم مطلق، قادر مطلق، وخیر محض باور داشت؟ گروهی از فیلسوفان دین به این پر

 

تکفیری‌ها؛ تاریخ سیاسی و تبار فکری

مهدی خلجی تکفیری‌ها اصطلاحی است برای اشاره به آن گروه‌های اسلامی که جمعی از مسلمانان را کافر می‌دانند. این اصطلاح، طی دو سال گذشته، در زبان فارسی رواج بیشتری یافته است.